立足于磨沟墓地丰富的样本以及精细的考古及遗传记录，研究通过统计学分析，揭示了磨沟墓地样本的埋葬位置，与性别并无明显关联，而与遗传特征相关。虽然磨沟墓地的男性和女性存在不同的社会分工，其中男性主要随葬渔猎和农业工具，而女性主要随葬纺轮；但男性与女性样本可能存在相对较平等的社会地位，其在埋葬位置、是否可能为殉人、以及随葬品数量等埋葬地位上并没有表现出显著差异（图4）。

然而，从遗传特征上看，部分潜在的外来个体，表现出相对较低的埋葬地位，包括更高的概率被埋葬于竖穴偏室墓的墓道或竖穴土坑墓中、更高的概率为殉人、以及更高比例的屈肢葬式；而主体人群则表现出相对较高的埋葬地位，包括更高的概率被埋葬于竖穴偏室墓的偏室中、更低的概率为殉人、以及更高比例的直肢葬式（图4）。结合磨沟墓地存在的少量创伤个体，研究推测部分个体可能是外来的、小规模冲突的战俘等，从而表现出不同的遗传面貌以及较低的社会地位。

磨沟墓地整体规划有序，逐排分布，流行多人多次合葬，且存在分阶段埋人、人骨推挤等现象，因此此前的考古研究推测其家族合葬盛行。然而，磨沟墓地所鉴定出的一代及二代亲属均埋葬于不同的墓葬中，仅有一个合葬墓内存在一例三代亲缘关系，因此并无明确证据支持家族合葬。随机抽样方法验证进一步支持采样合葬墓内不大可能包含多位亲属，表明血缘纽带可能并不作为共同埋葬的决定性因素。

结合考古记录，研究推测个体的社会关系或地位差异等可能导致了部分非亲属的共同埋葬，共同埋葬样本之间也可能存在时间的跨度。虽然更多的样本和研究仍需进一步探究磨沟墓葬的组织形式，这些结果也表明磨沟墓地的埋葬习俗可能存在一定的特殊性和复杂性，与此前发表的中国古代家族合葬墓不同，展现了古代中国在埋葬习俗上的复杂多样性。

图4. 磨沟遗址埋葬习俗与遗传特征、性别年龄的统计分布图

综上所述，本研究交叉整合古基因组学、考古学、人类学等学科，在早期跨亚欧大陆农牧业交流体系的整体框架下，进一步深化了东亚史前人群动态演化与社会结构的认知，重塑了早期农业全球化传播与人群迁移扩散的关系，凸显了早期中华文明在农业起源路径、人群迁徙模式及社会演进上的复杂性与独特性，为物质文化传播独立于大规模人群直接迁徙提供了重要的东亚范例。

研究发现甘肃地区古代人群在积极接受和学习西亚与北非地区（新月沃地）驯化动植物、文化和技术的同时，保持着东亚人群本身的遗传面貌，与周边黄河流域、青藏高原、蒙古高原东南缘等地保持密切联系，也为中华文明本土“连续演化”以及“多元”文化互动等提供了进一步的遗传证据。该研究与此同时，依托古基因组前沿技术，该研究为史前社会亲缘关系、婚配制度、居住模式、墓葬制度、社会等级等方面的研究搭建起多维证据链，暗示了史前社会组织结构可能由多元因素共同塑造，而非单纯依托血缘关系，为后续社会复杂化研究提供了新的分析视角。

图5：文章图片摘要

本文通讯作者为中国科学院古脊椎动物与古人类研究所付巧妹研究员，共同第一作者为中国科学院古脊椎所博士研究生施涵、中国科学院古脊椎所研究员E. Andrew Bennett、甘肃省文物考古研究所陈国科研究员、复旦大学文物与博物馆学系王辉研究员、华盛顿大学人类学系刘歆益教授。此研究得到国家自然科学基金、全国考古人才振兴计划以及新基石研究员等项目经费支持。

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