总体来说，西方文明所重视的是个人和国家的层面，中华文明就传统而言，最重视的是家庭和天下。对比中美，中国的现代国家构建是一个异乎寻常的重大考验，这也是中国共产党领导中国人民通过革命建国实践所实现的最重要的现代性使命，即让一个传统国家能够完成向现代国家的转化，正是因为过去的历史积淀如此深刻，才造成在转型期间极为地艰苦，而这真是需要大智大勇、大行大愿才能完成这样的历史性转折。

我特别想提醒的一点是，我们在构建这样的现代国家时，从来没有只停留在构建一般意义上的主权国家，天安门城楼上始终是两块标语并举：“中华人民共和国万岁”与“世界人民大团结万岁”。

天安门上“中华人民共和国万岁”与“世界人民大团结万岁”并举 图自新华网

这也就标志着当新中国成立的时候，它既是古老中国通过革命建国的行动自立于世界民族之林、成为独立自主的主权国家，同时也标志着我们从来都包含着超越一般性的国家认同的“天下”关怀。

也就说，天下不是依托于有形之国家疆域的纯粹地理延展，不是依照暴力或资本的原则确立的特定利益范围，也不是以征服为旨归的压迫性的区域或世界帝国，而是来自不同的国家民族、具备不同的文化信仰习俗之人群作为平等主体所结成的文明共同体，它以文明认同为基础，以推己及人、和而不同为原则，以“天下远近大小若一”为理想，以共进于太平为旨归。

如果我们拿这个去跟美国式的所谓“普世理想”进行对照，那么最大的差异就在于，我们并没有想把自己的原则作为唯一的原则强加给其他的民族，这个意义上说我们从没想过要把自己的势力范围扩张到全世界、让全世界都纳入一个带有高低上下尊卑的等级秩序的格局，中国的理想和西方式的建立世界帝国的理想，是根本不同的。

观察者网：您曾指出，美元与黄金脱钩以后，放弃外部约束的美元发行，让恶性透支美元主权信用成为可能。信用透支增加的现实物质财富增强了美国社会的认同感，因此这种以超前消费和对资源的过度攫取为标志的生活方式，被认作是美国社会的优越性。您认为，美国对外宣扬“自由民主”价值观，与透支信用消费塑造的优越性之间，有什么联系？

白钢：以海量发行、过量发行或者持续性地常规化超量发行作为特征的美元发行机制，事实上已经成为美国向全世界征收货币税、被世界各国所极为厌恶、却又不得不在某种程度上接受并与之共存的机制，某种程度上，美元的超发正代表着一个霸权体系利用自己在世界体系当中的独特地位榨取体系剩余价值的酷烈面相，其依托的更多是处于这个体系当中的其他成员尚不能摆脱它的存在，也就是尽管都很不乐意，但是你又不得不接受在国际支付体系当中的美元霸权的存在。

而如果一个霸权只有这样的榨取剩余价值的面相，那么它显然是一个高度不合格的霸权，那么在这个意义上，可以理解为什么在美元超发的同时要在宣传方面搭配上政治上的美式民主价值观，它需要配套一个比如说以竞争性民主为代表的西方式价值观，作为一种带有说服——你也可以称之为“蛊惑”——性质的、试图从属性群体当中获得额外认同的机制。

但是此次美国大选当中所呈现出来的美国霸权的根本性问题在于，他自己的作为“价值观”向全世界输出的一套制度，在美国本国的实践当中暴露出如此众多的问题、受到如此重巨大的争议、甚至陷入到某种内在程序的自我否定，也就是说美国连自己提出的价值观也没有办法很好地坚持，这个是美国内在力量严重衰落的集中体现。

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