以色列：弥赛亚主义

现代意义上的主权国家以色列1948年在巴勒斯坦成立，其成立的宗教意义是实现了两千年以来苦苦等待的犹太侨民返回故地的末世愿望。与传统基督教版本末世论不同的是，犹太末世论强调“选择”。根据教义，犹太人是上帝的选民，在弥赛亚到来之后，犹太人作为选民将统治世界，这是对犹太人末世论的最好解释。犹太末世论描绘一神教传统中世界末日思想的主要情景，是所有版本末世论的基石。

现代以色列在宗教意义上，是作为一个为弥赛亚的到来而做准备的国家而创建的。这种宗教意义不可忽视，如果忽视了这种宗教意义，那么以色列的存在将完全失去意义，特别是在犹太人自己的眼中。

从地缘政治角度来看，以色列不能声称自己是一个独立的文明，其国家规模在全面参与全球末世进程所必需的大国体量面前，实在过于不值一提。然而，如果我们考虑到美国犹太复国主义者与新保守派和非理性论新教徒的合流，以及上个世纪犹太人在共济会会所中的角色，犹太侨民对西方统治精英尤其是经济精英的影响，我们就能以管窥豹看出他们的能量。盎撒与犹太末世论的合流是末世论发展历史上的一个里程碑式的事件，甚至可以说是最重要的历史事件。

耶路撒冷旧城

卡巴拉主义（犹太教中的一种神秘主义派系，主要观点是宣传一切知识都来源于“神秘的启示”）则是这其中的代表性存在。对于犹太人居无定所、流离各国的状态，卡巴拉主义对犹太人迁徙现象的解释是为了追随流放中的“Shekinah”（也就是“上帝的存在”）。

在犹太人大迁徙开始时，大部分犹太人集中在中东地区。然后开始向北方和高加索地区（可萨汗国）分散。从那里，“上帝的存在”向犹太人们指明了通向西斯拉夫、波罗的海和东斯拉夫的道路，促使他们开始大量向这些地区转移。随后，犹太人开始深入西欧，伊比利亚半岛的塞法迪犹太人则开始向荷兰和美洲殖民地扩张。

最后，大多数犹太人集中在了美国。与其他国家的犹太社区相比，美国的犹太社区既团结又数量庞大。所以犹太人们认为“上帝的存在”留在了美国，并指引犹太人在此扎根定居。以近年来，美国犹太人逐渐掀起了迁徙回以色列的“回乡”浪潮，犹太教徒们认为，这意味着“上帝的选择”在经历了两千年的循环后又再次回到了以色列，以色列最终将成为所有犹太人的最终乐土。

而接下来发生的事就将是“第三圣殿”的出现和弥赛亚的到来，这就是犹太末世论的核心逻辑。我们可以从以色列在周边进行的政治操弄中捕捉到犹太末世论的影子。大多数犹太复国主义者都认同犹太末世论的观点，这种人在以色列和散居海外的犹太人中占有很大比例。任何犹太人，无论他身在何处，无论他持有什么样的意识形态立场，都能意识到现代以色列国家为末世服务的宗教本质，以及其政府相应的深远目标。

东正教国家的“正统末世论”

希腊：大理石之王

东罗马帝国灭亡和奥斯曼帝国占据小亚细亚后，希腊东正教对复国的渴望，使得他们形成了“大理石之王”终将到来并拯救希腊的末世论版本。

所谓的“大理石之王”是指东罗马帝国的最后一位皇帝君士坦丁·帕里奥洛戈斯十一世，根据民间传统，他被称为“大理石之王”。据希腊的民间传说，帕里奥洛格斯在奥斯曼人占领君士坦丁堡后并没有死去，而是被天使带到了大理石门前，在那里等待着自由并重归人世。希腊人认为，他一定会归来并带领东正教和希腊人免受异教徒的压迫。

东罗马末代皇帝君士坦丁十一世

而在希腊末世论的其他版本中，拯救希腊的神圣使命被托付给了“北方的红发国王”，18世纪有许多希腊的东正教修士将之理解为俄罗斯沙皇。

这是东罗马帝国时期东正教经典教义影响力的体现，也是希腊国家意识形态的基石。希腊本土的政治和宗教思想即使是在奥斯曼统治时期，也保留了这种末世论的成分。遗憾的是，在脱离奥斯曼帝国独立之后，希腊也开始按照西欧共济会的自由民主模式去建立新国家，完全放弃了东罗马帝国的传统。

俄罗斯：第三罗马、沙皇、宗派主义、共产主义

在俄罗斯，末世论在15世纪末才真正作为一种理论而形成，即沙俄是第三罗马的理论。这种理论认为，在君士坦丁堡陷落后，基督教世界的正统就转移到了俄罗斯，俄罗斯成为了新的也是唯一的东正教帝国的核心——即第三罗马。因法统的转移，莫斯科大公的地位发生了改变，他不再只是单纯的一国之王，而是全罗斯人的沙皇、瓦西里乌斯（意为“万王之王”，是东罗马帝国皇帝的称呼）、俄罗斯帝国的皇帝等等。

俄罗斯版本的末世论认为，在接过东罗马帝国的法统之后，俄罗斯和俄罗斯人民的使命就是延缓“灭亡之子”（俄罗斯对反基督教者的称呼）的到来，并千方百计地消灭他们。这构成了俄罗斯末世论的核心，它正式确立了俄罗斯人民是“上帝承载者”的地位。

俄罗斯-第三罗马的观念，在彼得大帝及其追随者的西化改革时代曾一度被遗忘，在斯拉夫派的影响下于19世纪再次复兴，并成为俄罗斯东正教的核心思想。

沙俄崩溃之后，末世论被旧礼仪派（俄罗斯东正教会官方称之为“分裂派”，是俄罗斯东正教的一个分支。1666年正式从俄罗斯正教会分裂出去，是笃信东罗马东正教、拒绝一切宗教改革的原教旨派别）和宗派主义者（俄罗斯东正教中各种异端派别的统称，在俄罗斯正教会的定义通常是邪教分子）所接受。不同的是，旧礼仪派普遍认为第三罗马即俄罗斯的衰落已经不可逆转，而宗派人士则相反，他们相信“俄罗斯的基督”即将到来，第三罗马必将继续繁盛。

布尔什维克采用了宗派主义相对乐观且世俗化的末世论版本，并将其隐藏在带有黑格尔历史终结论调的马克思主义末世论版本之下，以共产主义的末世论版本代替了旧有的沙俄末世论，承诺将共产主义苏联建设成繁荣富强的新罗马。苏联末期，共产主义末世信仰逐渐消失，政权和国家分崩离析，俄罗斯也再次陷入了意识形态方面的迷惘。

讽刺的是，俄罗斯版本的末世论在俄乌冲突爆发后，再次成为了俄罗斯社会的热门话题。这并不令人意外，俄乌冲突的爆发标志着俄罗斯与西方文明（共济会自由主义和犹太末世论）的矛盾变得不可调和。随着对抗的加剧，俄罗斯作为一个独立的文明需要拥有能够代替共产主义信仰的意识形态，在这种背景下，俄罗斯末世论团结社会、凝聚人心的意义就体现了出来。

伊斯兰世界的末世论

逊尼派：第十二位神圣领袖：伊玛目·马赫迪

在伊斯兰逊尼派的现存教义中，没有对世界末日的详细描绘。但逊尼派中也有类似的末世论版本，那就是“代替真主的十二圣人”

相传，全能的真主曾向穆斯林社会展示了他的仁慈，他任命了十二位纯洁的伊玛目（阿拉伯语中意为“领袖”），他们将在真主的使者离开并前往另一个世界后，接管穆斯林社会的领导权。而在此之前，11位真主钦定的伊玛目都已经完成了他的使命，只有第十二位伊玛目仍然没有出现，他的名字名为马赫迪。直到现在，虔诚的穆斯林仍然在等待最后一位伊玛目马赫迪的到来。

逊尼派教义中的先知与四大哈里发

尽管关于伊斯兰第十二位伊玛目马赫迪的传说早已模糊，然而，这个传说是真实存在的，在伊斯兰教的圣训中，这位马赫迪被相当详细的描述过。根据圣训，马赫迪将是整个伊斯兰世界军事政治的领导人，他将恢复正义、秩序和虔诚，而正义、秩序和虔诚的到来将标志着时代的终结。他将击败达加尔（Dajjal，意为骗子）并建立起正统的伊斯兰统治。

这种思想在伊斯兰世界中影响深远，就连恐怖组织伊斯兰国和其支持者也炮制过一种特殊版本的伊斯兰末世论。伊斯兰教中的许多重要人物也都声称过马赫迪的出现甚至自称马赫迪。比如，最近土耳其私营军事公司SADAT的领导人阿德南·坦里维尔迪（Adnan Tanriverdi）就曾声称过土耳其总统埃尔多安是马赫迪。

伊朗：更真实的马赫迪

在什叶派中，马赫迪的形象更丰满、真实一些。末世论也是什叶派政治和宗教教义的基础。什叶派认为只有先知穆罕默德的女婿阿里的追随者，才是伊斯兰世界的合法统治者。什叶派相信最后一位伊玛目并没有死，而是作为阿里的追随者隐匿了起来。他将在世界末日再次出现，这将是什叶派崛起的开始。接下来，基督也将出现，他将与马赫迪一起与“达吉达尔”（阿拉伯语中的“反对者”，意为反对真主的人）战斗，在世界末日之前短暂地建立一个公平的秩序

这种理论受到绝大多数什叶派教徒的认可。在伊朗，它甚至是官方意识形态，这在很大程度上决定了伊朗的政治战略和外交政策。

什叶派末世论在很大程度上继承了伊朗在前伊斯兰时代的拜火教传统。拜火教拥有一个关于周期变化及其将在大复兴中达到顶峰的成熟理论。在“大复兴”中，“救世主”萨什奥扬特（Saoshyant）扮演了一个重要的角色。在拜火教的预言中，他注定会从最纯洁的圣母那降生，并在最后的战斗中战胜阿里曼（Ahriman，在伊斯兰教世界中代表着绝对的邪恶，是纯正的魔鬼）的军队。

古代伊朗关于光明（Hormuzd，霍尔木兹德，拜火教的至高崇拜对象，是宇宙的创造者、保护者和统治者，也是霍尔木兹海峡名称的来源）和黑暗（阿里曼）之间斗争的教义始于真实的历史，而最终光明一方即古伊朗人的胜利成为了拜火教末世论教义的基础。但无论如何，拜火教对什叶派的影响是显而易见的，正是这种影响使伊朗末世论变得如此尖锐和明确，这体现在伊朗锋锐的政治风格和极具进攻性的外交政策中。