这让我想起中国历史上两部描写妓女的电影。一部是那部著名的《姊姊妹妹站起来》——前半部用亲历者的生动演绎、大量真实的“黑话”和场景描写，把旧社会逼良为娼的全流程和妓女的悲惨命运演绎得震撼人心，也让后半段具有政治宣教色彩的“新中国娼妓改造”显得大快人心。至今这部电影可以称得上是无法复制的活化石般的“记录”。

凡是看过这部电影的观众，没有人会觉得片中对于性工作者的工作环境和状态描写的不“真”，也不会有人不被她们遭受的悲惨而心惊，但是全片没有一处裸露镜头、性爱场面，甚至对于妓女的鞭打凌虐、钉棺活埋这些让当代那些自诩“艺术家”的导演两眼放光的情节，都只是非常克制的声音或者剪影呈现。即使这样，丝毫没有削弱电影的批判性和艺术性。

我举《姊姊妹妹站起来》作为例子并非为了对标半个多世纪后的《阿诺拉》，而是想引出1973年由香港著名导演李翰祥执导的邵氏电影《北地胭脂》。这部电影距离《姊姊妹妹站起来》12年，当时内地和香港是隔绝的状态，《北地胭脂》的三个篇章中最重头的一章是对《姊姊妹妹站起来》前半部分复制粘贴式的照抄——人物关系、情节甚至台词原封不动地照搬。

然而，同样一段情节，在《姊妹》里是为了后半部分的“铲除娼妓制度，女主重生”积累情绪，而《北地胭脂》在这段情节之后则是又加上了《满宫春色》《游龙艳史》两则同治皇帝、正德皇帝逛妓院嫖娼的野史艳闻，再伴以女演员露胸的大尺度香艳镜头，构成了一部“京城嫖娼图鉴”。

一模一样的人物，一模一样的情节，加上了不同的“佐料”和“镜头”，前者是一部真正的左翼女性解放题材的优秀电影，后者只是满足香港本地和东南亚小市民窥私欲的三级艳情片。再结合观众在《阿诺拉》这部打着“揭示阶级压迫、边缘群体生存状态”旗号的影片里看到的东西，真实的情况一目了然。

邵氏《北地胭脂》的台词情节几乎照搬《姊姊妹妹站起来》

《阿诺拉》这部影片给我带来的不适不止于此，如果你对真实的性产业工作流程和这些产业链上真正的获益者是如何劝诱女孩子“下海”有所了解的话，这部电影其实更像是一部被金棕榈、好莱坞等主流电影艺术奖项背书的“拉新宣传片”。

女主阿诺拉有着混合着亚洲人长相的柔和外貌（女演员是一位犹太人），非工作场合穿着打扮朴素中性，像个刚毕业的工人阶级家庭出身的美国女大学生。相比于《风月俏佳人》里的女主茱莉亚·罗伯茨这种明艳的大美人，阿诺拉是那种让美国普通女孩一眼带入的人物形象。假设你是一个学历不行、收入不高、打着两份工勉强度日但年轻小有姿色的美国女孩，看着电影中和你互为镜像的阿诺拉：

她叫小美，在夜场中游刃有余，和不同的男人搭讪说着类似“How are you”“Fine，Thank you”这样的小学一年级英语就能一单接一单地接VIP，用屁股蹭一蹭扭一扭丁字裤上就被塞满了钱。还可以对俱乐部里的男皮条客甩脸子，一副女王样，轻松钓到长相漂亮傻白甜弟弟型的富豪，基本服务一下就给你开1.5万美元当一周女友的单子，玩嗨了就和你结婚，挥金如土买貂买钻戒，看你都是星星眼。虽然最后被他的老妈搅黄了婚姻，但钻戒拿到手了，貂也没跟你要，给你1万分手费，还有纯情的超有安全感的大壮（男主家族的马仔）爱上你，尊重你，愿意让你托付。此外，全程小美都在强调，我不是妓女，我只是一个舞者……

女主仿佛《色戒》里的王佳芝附体，一颗大钻戒让她迅速相信了“真爱”

很难想象现实中无数的“小美”们面对这部“真实反映美国边缘群体”的电影时，会不会迷糊。尤其是女主阿诺拉在片中的“敢爱敢恨”“反抗”还被导演用满嘴脏话、“孔武有力”、大声尖叫这样非常表层外放的形式塑造，很容易让青春叛逆期的女孩有种“这姐们儿真飒”的感觉。

上面这段剧情，简直把风月场所忽悠年轻女孩入行的三大套路理由：“来钱快”“不算卖”“有真爱”完美包含在内。而真实性工作者所面对的毒品、暴力、身体损伤和未来规划等等真实而残酷的困境，以及卖淫制度本身的结构性剥削和人权侵害，被排斥在了《阿诺拉》的“存在主义困境”之外不被看见。

正如以上这些放在中国人尽皆知的道理，在今天的西方社会甚至被淹没在了诸如“不歧视性工作者”“她们是普通的劳动者”“人有身体的处置权”这样充满所谓“人文关怀”和“女性权益”的虚伪口号中。当然，今天的中国互联网舆论场上，为这样的言论粉饰、唱赞歌，甚至高喊“市场规律”“人性需求”“把价格打下来”的杂音也不在少数。结合获得最佳原创剧本奖的肖恩·贝克的那段获奖感言，这场把《阿诺拉》送上神坛的盛大仪式则更显悲凉：

“我想要感谢性工作者群体。她们一直分享自己的故事。她们多年来一直和我分享自己的生活经历。我给予最深切的敬意。这个奖也是属于你们的。”

是啊，奥斯卡归于导演和女主、荣誉和敬意归于性工作者、感官刺激归于普通观众、财富归于依然猖獗的性产业。然后呢？

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