不过，我们会疑惑，在1979年获得胜利的那场革命中，伊朗明明是要摆脱旧的封建制度，建设一个现代文明社会，为什么会采用“伊斯兰共和”的形式？这是一个复杂的议题，多种因素在其中发生作用。这里只谈两项值得注意的因素：

第一，从20世纪上半叶开始，社会主义和共产主义运动在伊朗蓬勃发展，尽管巴列维王朝持续镇压也未能熄灭该运动的火焰。1979年革命中，社会主义者起到关键作用，他们和伊斯兰主义者联合在一起，取得了反独裁运动的成功。然而，当革命胜利之后，他们却未能建立起社会主义政体。

为什么会出现这种结果？伊朗裔美国中东研究专家瓦利·纳斯尔在《伊斯兰资本主义的兴起》一书中认为，关键在于伊朗社会主义者是一些缺乏实践能力的知识分子，他们未能让工人农民理解社会主义理念，也就未能获得后者的支持。同时，底层大众始终生活在传统文化里，熟悉并信仰什叶派，于是自然追随霍梅尼，而群众的立场举足轻重。

然而，从另一方面思考：假如当年社会主义者真的在伊朗获得成功，这个国家是不是很快就会陷入与阿富汗一样的悲剧命运呢？也许，伊朗人民选择“伊斯兰共和”制，是他们心目中的古老智慧发挥了作用，让国家在尖锐和凶险的冷战局势里避免了更危险的命运。

第二，穆斯林大众自幼在生活中接受到的信息，让他们形成了一种基本印象，那就是政教合一、由智慧的宗教学者裁决社会各方面事务，是唯一的理想社会模式。

例如，在先知穆罕默德最初创立的穆斯林社团里，先知既是宗教领袖，也是政治和军事领袖，还是信众生活的指导人。在随后的四大正统哈里发时期，情况也类似。于是，在很多信众的认知里，回归源头就是回归伊斯兰的黄金时代，只有按照先知当初设立的模式建立完整、统一的伊斯兰社会，穆斯林才能摆脱近代以来贫穷落后、遭受外来势力掠夺和压迫的命运。

越是身处底层的民众，其接受信息的范围越窄，他们无从听说还有其他可能的选项，于是最容易倾向原教旨主义。在1979年伊朗革命中，这些朴素的民众构成了霍梅尼的群众基础。

由于外界不了解1979年伊朗革命的复杂性，就给西方舆论钻了空子。伊朗伊斯兰共和国遭到妖魔化和漫画化，很多人以为伊朗的教士们都愚昧无知、冥顽不灵，整个国家自我封闭在中世纪式的落后里。

实际上，千百年里，伊斯兰教形成了精密的教育体系，其高级教士（也是学者）会接受长期的严格教育。近代以来，这一体系注意接受西方文明的影响，并不固步自封。

例如哈梅内伊，据悉他精通四门语言，热爱文学和诗歌，推崇维克多·雨果，曾向民众推荐《悲惨世界》；在波斯和阿拉伯的诗歌与文学领域尤其富有修养，因此其讲演极具文采；英语流利，阅读英语小说和英文政治文章，对新技术和变化中的当代世界十分关注。同时，他还是伊朗军事战略的幕后操盘手之一，曾多年在军事院校执教，伊朗发展无人机和建立地下导弹工厂的策略，很多伊朗人——尤其是“自由派改革家”们——都持续反对，但哈梅内伊一方面容忍舆论批评，一边坚持发展不动摇。可见，伊朗的当代精英绝不是西方漫画里推销的那种愚昧形象。

伊朗革命卫队公开了储备有大量无人机、火箭炮等武器的地下隧道的影像。视频截图

在这样的精英带动下，1979年以来，伊朗实际上是在尝试将伊斯兰社会模式与现代化加以结合，有点“伊斯兰为体，西方现代化为用”的味道，因此引入议会、选举等西方民主制度，注重现代教育，致力于工业和科技建设。据称，伊朗在当今是民众受现代教育程度最高的国家之一。

这是一场将既有民族遗产与先进文明成果相结合的社会实验。18世纪以来，在世界范围内，各个国家和地区尝试建设现代文明社会的努力层出不穷，当代伊朗的实验正是其中的案例之一，反映出现代化实践的多样性。这场社会实践可能路径不对，也未必能取得好的结果，但人类是通过无数次试错一点点积累正确的经验。

不该出现的一幕

进入新世纪以来，关于上世纪反帝反殖民风云的记忆逐渐淡去，左翼精神变了味道，保守风潮在世界范围肆虐，思想界沉渣泛起，伊朗难以避免受到时代风气的影响。

在伊朗，围绕“粉碎帝国主义制度”“人民革命”的一套话语日益消散，宗教成为唯一的心灵支柱。于是，人们的思想路径越来越单一，只有宗教信仰一条单轨可供运行。如此的情况导致的结果是，在外来的强大压力之下，从国家到个人，对信仰的依赖程度越来越强烈，在宗教理念上也越来越偏激。在悲悼现场，当记者询问“你为什么前来悼念？”，几乎所有的回答都是：“因为我是穆斯林，我是什叶派。”这种对细化的信仰者身份的强调，难免会妨碍视野，让人只见树木，不见森林。

沙特外交副大臣出席哈梅内伊葬礼沙特通讯社

哈梅内伊葬礼上有一项重要环节，百余国家和团体依次至灵前致意。（插一句，来自世界各地的女性伊斯兰神学学者组成一支团队到场吊唁，这一安排反映出当代伊朗的开放性。）伊方为每一支吊唁的队伍都安排了一段古兰经经文（原词即是“阿亚图”），当来宾肃立灵前时，由专人在一旁吟唱。轮到沙特代表团站立灵前时，配唱的经文竟然是：

“（大意）当两军相遇时，确已显示给你们迹象：一支遵安拉之道而战，另一支则是卡菲尔（卑劣而不信道的人）……”

虔诚的穆斯林自小学习古兰经，对经文及其释义烂熟于胸。像沙特代表团成员那样的上层家庭出身人士更是如此，因此当场就能听懂其意思。当天的悼念仪式对全世界直播，无数观众都看到了那个时刻。穆斯林社会为之轰动，网络主播们以奔走相告的方式争相发布视频帮网民们咂摸个中滋味。大家众口一词，都清楚伊朗就是直接斥责沙特是“卡菲尔”。

对穆斯林来说，骂他是卡菲尔实在是最严重的侮辱，因为这相当于骂他根本不是穆斯林，骂他是魔鬼撒旦的信徒。这是对一位穆斯林的彻底否定。更何况，在经文里，这段话的前一句是宣判卡菲尔将下火狱，归宿至惨。这事“懂的都懂”，而不懂的人经懂的人奔走相告，也就懂了，所以，对吃瓜群众来说，这次是看了沙特一个大笑话。

听到经文时的沙特代表

实情是，激进的逊尼派和什叶派互相认为对方是卡菲尔，他们一致相信，卡菲尔比异教徒和无神论者还坏，因为后者只是无可救药的蒙昧，但卡菲尔却是纯粹的坏、是邪恶。

中东是一场大悲剧，其中套着无数小悲剧，穆斯林们在信仰上的党同伐异正是其中的小悲剧之一。1979年以来，伊朗与沙特两国长期处于敌对状态，也是互相认定对方是卡菲尔，尤其是沙特方面，经常公开攻击伊朗“邪恶”。然而，这一次，沙特展示出宽阔胸襟，派代表团前来吊唁，这一举动发出了多重信号，其中很重要的一个是，表达沙特对伊朗人民的信仰的尊敬，对他们不幸命运的同情，也表达希望两国互相宽容和理解的意愿。

结果伊朗当众甩给沙特一个“大壁兜”，沙特政府如果没有任何反击动作，只怕都难以给本国百姓一个交代。在关注中东的外人看来，不管如何判断沙特，不管多年来沙特的行为有多大争议空间，终究是伊朗的举动不够明智，缺乏气度，令人遗憾。

这一事件恰恰也反映出伊朗当今在政治思想上的局限性。中东局势错综复杂，多方参与其中，各种因素纠结在一起，最需要理性应对。但是伊朗人把盘根错节的形势简化为一场漫长的“圣战”，将自家归为遵循正道的一方，承受着不公正、苦难和牺牲，其他与伊朗利益相冲突的群体都是卡菲尔，这就很难做到“把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的”。

伊朗目前采取的这条路径最终会把自己带到哪里？葬礼过后，伊朗百姓仍要面对几十年来如噩梦般缠身的难题，诸如物价飞涨、汇率暴跌……假如战事持续，伊朗经济恐怕会更加恶化，民生更加困苦，那么哈梅内伊“殉道”所激发的虔诚心态和爱国热情能持续多久？

有位阿拉伯学者宣称，在当前形势下，中东已然变成“地缘政治的地狱”。若真如他所言，伊朗能凭借古老智慧闯出一条生路吗？波斯民族能否和阿拉伯民族最终携起手来，共同杀出帝国主义用以困死他们的地狱，创造属于中东人的未来？这是世界的疑问，也是世界的期待。

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