提问3：我们作为男性研究者，如果想要研究女权的话，我们该如何突破个人视角的局限性？

答：20世纪初的时候，很多男性知识分子为了彰显自己的现代性身份，他们在报刊上发表呼吁妇女解放的文章，在课堂上讲授男女平等、妇女解放，底下的一些女学生眼睛里都冒出了仰慕目光，觉得这样的男性很前卫，真是难能可贵。但是谁知道他一回到家，就去打老婆去了。中国这种知识男性太多了，口是心非，言行不一。

在欧洲最先提出的woman question是讨论社会性别的议题，到了中国后被翻译成了“妇女问题”。在中国厌女文化中，男性文人就理解为妇女是问题。他们说中国那么落后，积贫积弱，被强权的列强打败了。为什么呀？因为我们半身不遂啊，因为这一半的女人太差了，太落后了，所以我们要改造女人。我们可以看到，一个妇女解放的问题，到了男性知识分子的嘴里就曲解成了改造妇女运动。中国的这样一种男权文化根深蒂固，到现在还是这样。

在这样一种大的文化背景中，我经常说21世纪的女权运动是应该由女性来领导的。20世纪初的时候，男人作为女权的先锋，解决不了性别的等级关系问题。21世纪的女权运动应该由女性来领导，当然要欢迎男性参加。

如果说今天这个社会真的半身不遂了，那么需要改造的是男性，而不是女性。我觉得今天必须要有一个男性的改造运动，但这是一种自觉的运动。女权主义者不掌握任何政治权力，像我这种人不过就是一个学者而已，不可能来强迫你去改造。所以中国社会要往前走，要推翻这座大山，只有觉悟了的男性自己起来改造自己，改造这个男权社会建构起来的主体性——subjectivity。

你对怎么做一个男人、什么是一个男人，是怎么认识的？我们能不能倡导一种健康的男子气概、男性特质。这些大量的工作都需要男性来做，你要有逻辑思考能力，要有反省能力，审视自己被男权文化浸润而产生的种种人格缺陷，审视性别特权对自己心灵的腐蚀。

我对国内的男性知识分子还是有不少接触的。我经常看到国际学术研讨会上他们一开口讲到性别议题就会出错，底下国外学者会笑。他也不知道别人在笑他什么，人家是觉得他太不着调，他反而觉得自己很幽默。

我在国内经常被邀请去讲课，有一次到广西的一个高校，请我的老师就让学校领导什么的来陪我吃饭。那天陪我吃饭的是他们学校校一级的领导。这个领导40来岁，也出过国做过访问学者。他就问：“哎呀，王教授你是做什么研究的啊？”我说我做社会性别研究。他问什么是社会性别啊？我简略地说，就是用各种学术的方法来研究社会中的男男女女，他们之间的社会关系、文化建构。他就是：“噢噢，我懂了，这个很重要。”

他说我一直有这样一个看法，我觉得这个社会要解决好男女之间的矛盾呢，那就要让妻子回家，然后让妻子把工资拿回来，交给她的丈夫来管。

然后，我就惊呆了！所以呢，我觉得当务之急，就是要进行一场男性的、自觉的自我改造运动。我希望在青年一代中有许多清醒地拒绝认同霸权性男性特质的男性出现，和女权主义者携起手来，共同致力于中国社会文化的改造工作，在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。

电影《李双双》中的劳动妇女

提问4：80年代后，那些在新中国取得的女性自觉意识的进步和主体性生成受到了压制，开始大量强调文化意识形态身份等关联女性气质的差异的问题。那么这些问题与世界范围内的新自由主义，以及世界范围内的全球化的展开有什么样的一个关联呢？

答：在整个80年代的社会转型中，我们抛弃了社会主义的平等理念。这个转型的过程是非常混乱的，各种各样的意识形态都来了。出现了一个什么状况呢？一个多世纪以来，各种各样的意识形态、各种各样话语，都“compressed”（压缩）在同一个时间段里了。

本来在各个时间段发生的各种互相抵触的、矛盾的意识形态，现在全压缩在同一个时间段里，所以就发生了很多杂乱不堪的东西。我把这种现象叫做“compressed temporalities”，即一种压缩的时间和空间。

在革命时期被压制的传统的儒家文化回归了，强调男女有别、男主外女主内，女性要相夫教子、做贤妻良母。这是儒家的文化。而如果按照儒家的文化，那么女人不能露大腿、不能露胳膊、不能露脖子，但是现在又不是这种情况。因为资本主义的消费文化也进来了，女性被这种消费文化所物化和性化了。这两种互相矛盾的意识形态出现在同一种时间和空间里，共同形成了对妇女的压迫。

与此同时，社会达尔文主义也在八九十年代进来了。在抛弃掉平等公正的社会主义理念后，中国知识分子在打着拥抱现代化的名义之下，事实上拥抱了社会达尔文主义，要拉大阶级差别，淘汰“弱者”。包括劳动人民自己也开始这么认识了，他们感觉自己穷就是因为没本事，人家有本事所以人家有钱。

中国共产党在革命初期努力用马克思主义理论，去提高工人、农民对不平等社会制度的觉悟，努力构建出来的革命话语和历史，全部给洗掉了。

社会达尔文主义是19世纪资本主义上升时期的一种意识形态，是一种非常反动的思潮。它把自然界适者生存的进化论套到了人类社会，认为人类也是分为高等和低等，低等人活该被淘汰，信奉弱肉强食的丛林法则。在西方工人运动和社会主义运动的推动下，这种腐朽的思潮在西方事实上已经被批判、解构和埋葬了。人家已经往前走了，但我们却反过来要拥抱这种被人家抛弃的腐朽思潮。

更可耻的是什么呢？连马克思主义都被歪曲了。马克思主义不是强调社会历史发展是有阶段的嘛，所以80年代一些知识分子就说我们没有充分发展资本主义，没有经过资本主义原始积累阶段，所以我们要补一段资本主义原始积累的课，资本原始积累就是很残酷的。于是这种思潮就把对工人和农民的压迫和剥夺合法化了。

在女权方面也是这样。我1985年到美国上《美国妇女史》课程的时候，当时老师说我们现在非常不平等，美国妇女的收入是男性的60%。当时我就感觉，你们好落后。当时中国的统计，我们女性和男性的收入比是80对100。现在倒过来了。所以我们像是在走一条逆行的道路，与国际社会追求平等公正的主流价值和实践背道而驰的路。

（本文经演讲者审定，对讲座内容有删节和增补。感谢微信公众号“小镇读书会”授权观察者网发布。）

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