《清代西人见闻录》记载清军此役得到了西藏人民的广泛支持，“所经之处，人民集合起来，欢呼达赖喇嘛，听取中国皇帝派出的大臣的命令。”最终准噶尔部北遁伊犁，西藏重新回归中国。

在驱逐准噶尔扰藏势力后，清廷没有重新扶持和硕特部在西藏建立政权，而是改为直接任命若干噶伦共同负责西藏政务。此役之后，康熙在1721年亲撰碑文，记述了清朝派兵平定入侵西藏的蒙古准噶尔部的功德，此即前文提到的《平定西藏碑》。碑文中出现了蒙古人熟悉的“土伯特”和明朝以来出现的“西藏”一词，共同用于指代今天的西藏地区。

立于布达拉宫方城南门外西侧的《平定西藏碑》中有“爰纪斯文，立石西藏”一句（《西藏碑文》）

1726年，针对西藏地方出现的动乱，雍正进行了一系列行政区划调整，将阿里地区、藏（后藏）、卫（前藏）和康区在芒康山以西的部分划归西藏，奠定了今天西藏自治区的范围。翌年，由于西藏的几名噶伦彼此不合，雍正直接派遣内阁学士僧格、副都统马喇进驻拉萨，担任“钦差驻藏办事大臣”，后改称“钦命总理西藏事务大臣”。此举标志着中央政府加强了对西藏地方的直接施政，“西藏”一词也自此成了法定的正式名称。

清朝疆域示意图（Kallgan, Wikimedia）

对于青藏高原和附近地区的称谓，我国从唐朝的“吐蕃”政权、到元朝的“乌斯藏”和“吐蕃等路”“吐蕃等处”宣慰司并用、到明朝的“乌斯藏”“藏”“西藏”混用、最后到清代实现了“西藏”名称的制度化。

七、“Tibet” 和“西藏”的政治意涵

值得警惕的是，英语中的 “Tibet” 一词所指代的区域往往不同于我们熟悉的西藏自治区，而是更接近叛逃国外的十四世达赖喇嘛等“藏独”势力提出的“大藏区”概念，除西藏外还涵盖了青海全部以及四川、甘肃、云南和新疆的部分区域。

十四世达赖等“藏独”分子主张的所谓“大藏区”示意图（新华社）

必须明确的一点是，历史上从不存在这个所谓的“大藏区”。唐朝时，藏族领袖联合当地各族部落建立的吐蕃政权，疆域极盛时的势力范围包括我国的西藏、青海以及其他西部省份的部分区域，但其同时也包括了尼泊尔、不丹和印度北部地区。

十四世达赖集团的“大藏区”在南边小心翼翼地避开了吐蕃曾经控制的尼泊尔、不丹和印度北部地区，甚至连我国的藏南和阿克赛钦也没有划进去。要知道藏南达旺地区是六世达赖仓央嘉措的故乡，藏族民众心中的一块圣地。

这些“藏独”分子之所以没有把这些地方划进所谓的“大藏区”，无非是因为目前他们的伪“西藏流亡政府”就寄居在印度的达兰萨拉，受印度政府包庇。他们害怕得罪了自己的同谋和金主，所以不敢染指任何印度政府单方面主张的“领土”。这足以证明十四世达赖等“藏独”势力从来就不在意历史事实与藏族人的福祉，他们的目的就是分裂中国、制造祸乱。

再者，即便是吐蕃政权曾经的疆域也和十四世达赖为首的“藏独”势力没有任何关系。从13世纪开始，我国西藏和毗邻区域陆续被藏、蒙、汉、满等各民族的政治势力相继/联合管辖（藏传佛教领袖四世达赖喇嘛云丹嘉措本人就是蒙古人）。自古以来当地更是杂居着汉、藏、回、门巴、珞巴、羌、蒙古、土、东乡、保安、裕固、撒拉、傈僳、纳西、普米、怒等十几个民族的人民，他们是这块土地上的共同主人[19]。

“藏独”势力依据古书上记载的某个已经覆灭的政权，在某个特定时间节点的管辖范围的一部分定义所谓的“大藏区”，要求在整片区域实现所谓的“藏人自治”，这种行为无异于犹太复国主义分子抱着一本所谓的《圣经》抢夺阿拉伯人世代居住的土地。他们的主张既有违历史，也违背现实，把我国各民族共同开发青藏高原的历史歪曲为单一民族的历史，在各民族之间制造矛盾和分歧，包括藏族同胞在内的中国各族人民断难接受。

近年来，海外“藏独”分子开始在汉语中新造出一个“图博”的说法用来翻译 “Tibet” 和指代他们所谓的“大藏区”。2008年，十四世达赖的侄媳、“台独”分子周美里在我国台湾地区还成立了一个“藏独”组织“台湾图博之友会”。对于这种不伦不类的称呼，我们自然应当坚决抵制。

古地名“藏”早在吐蕃政权建立之前就已经存在于藏语之中，用以指代雅鲁藏布江上游日喀则附近区域。自有明以来，随着中央政府对西藏地区管理的逐渐常态化、制度化、直接化，朝廷为了确保边疆的安全和稳定，避免西藏地区的本土部落、羁縻政权或入侵西藏的外敌以“吐蕃疆域”为基础对西藏以外的地区提出进一步的领土声索，于是逐渐弃用了“吐蕃”这一历史称呼，并通过延展“藏”这个原本较小的地理概念，同时冠以“西”的方位加以区分，逐渐形成了如今“西藏”的名称。

自新中国建立以来，在中央政府的大力支持和全国各族人民的积极帮助下，经过西藏各族人民的团结奋斗，西藏的发展水平迈上新台阶，人民生活水平不断改善、教育卫生和社会保障事业全面发展、现代化水平和对外开放水平不断提高。“西藏”这两个字是西藏地区繁荣发展和我国各族人民团结的见证。

八、西藏应译为 “Xizang”

子曰：“必也正名乎。”

我国民政局颁发的《地名管理条例实施细则》第十七条第四款规定：“有文字的少数民族语地名之间的相互译写，以本民族和他民族规范化的语言文字为依据，或者以汉语拼音字母拼写的地名为依据”。

前文已经详述，藏语里原本不存在类似 “Tibet” 的词汇用以形容青藏高原，今天的藏族人民也不习惯用类似 “Tibet” 的词汇来形容西藏自治区。“Tibet” 这个粟特语、突厥语和藏语的拼接词本身就不是我国任何一个少数民族的“规范化的语言文字”。

更何况我们在汉语中也早已不再用“吐蕃”一词称呼西藏地区，那么和“吐蕃”（大蕃）疑似同源的 “Tibet” 也不适合再被用于翻译今天的“西藏”。在这种情况下，使用“西藏”的汉语拼音字母拼写才是合情合理合法的事情。

在当下的新时代，为了摆脱西方帝国主义和境内外分裂势力在涉藏话语上的概念陷阱，建立中国在国际涉藏话语体系中的主导地位，我们有必要昭告外邦、晓喻四海，“西藏”的外文译名不是 “Tibet”，而是 “Xizang”。