【文/ 观察者网专栏作者 钟雪萍】

这两天被扫了一次盲，流行文化盲。

得知美国有个叫Ariana Grande的年轻歌星，大红大紫，漂洋过海，中文昵称“A妹”。A妹近年来热衷改变自己的肤色、扮相，甚至谈吐，从意大利后裔的原生态，加色变棕变黑，再变白。拉丁裔味，非裔味，以及最近的“亚裔”味，一次一次引发点不大不小的争议。从曾经的“Blackfishing”到这一次的“Asianfishing”，既有人要求她道歉，也有人为她打抱不平。总之，还蛮热闹。当然其实万变不离其宗。

适量踩线，惹出争议，弄出响声，博取眼球，应该基本属于当事人乐见的效果。那些看似被迫撤下的影像，在各种“争议”中，一次又一次重复放出。妥妥的“绯闻”胜于默默无闻的眼球经济逻辑。

2019年，就有包括《大西洋月刊》在内的媒体，点名批评这位“A妹”把自己肤色变深，模仿美国“非裔英语”等“文化挪用”做法。

2018年A妹《thank u, next》专辑被批评是在“Black fishing”

2021年，人家余兴未尽，变脸“亚裔”。

1937年，赛珍珠同名小说改编的电影《大地》(Good Earth)上演。关于中国农民的故事，但男女主角都由白人演员出演。据说制片公司（MGM）在选演员时，明确决定，不让当时已经成名的黄柳霜 (Anna May Wong) 出演女主人公欧兰，找了德国出生的Luise Rainer来演。

Luise Rainer在《大地》中

黄本人大为失望和不满，并且拒绝给她的一个配角角色。除此之外，这事没有，也不可能，引起什么舆论反对。Rainer还因欧兰的角色拿下当年奥斯卡最佳女演员奖。

黄柳霜访问上海

当然，那是直截了当的种族歧视。黄柳霜有的只是带着某种被认可的“东方特色”，融入主流文化的份，却没有跟白人演员争演中国人的份。大半个世纪过去，随着“政治正确”和主流意识形态的扩张，台面上有了一些话术和做法上的改变，也多了些“亚裔人”的脸。至于问题的本质，只有冷暖自知。

黄柳霜被安排的“东方特色”

中文的“文化挪用”应该来自英语“cultural appropriation”。在英语世界，关于文化挪用的讨论和批评，可以追溯到20世纪中期；1980年代以后，随着“后殖民”批评理论的形成，被更多提及。牛津词典2018年将该词条正式收入。基本定义为，一个人群或社会——尤其是占主导地位的人群和社会——对另一个人群或社会的习惯、行为、理念等，做不加公开承认或者不妥当的挪用。

针对Ariana Grande的文化挪用，美国的一位黑人评论者曾经指出，Grande可以自由地在“黑”“白”之间切换；谁都知道她的“黑”套着“白”，可以随时拿掉。而“白”才是她能够自由“出白入黑”再“出黑入白”的权力基础。

无论是曾经赤裸裸的歧视和取笑，还是如今各种貌似“欣赏”的挪用，这确实是问题的关键。

但是，“A妹”和她的批评者们，基本无法逃出帝国的“铁屋子”。即便是新近的“醒来主义”(wokeism)，其践行者也不会像鲁迅笔下的“傻子”那样，“动手就砸那泥墙”。

也许有人会说“挪用其实是最大的欣赏”。

据说当年侵华的日本人里，有人非常欣赏京剧，被夸懂得欣赏中国文化精髓。问题是，于是他们就不会杀戮中国人了吗？

最近还看到有人说，你看，日本人占领北京，没有破坏紫禁城，多么重视保护中国文化。问题还是，于是他们就不会杀戮中国人了吗？

鲁迅对不同人群“文化欣赏”的权力关系，早有深刻的认识。在“电影的教训”里他写到：

“但到我在上海看电影的时候，却早是成为‘下等华人‘的了，看楼上坐着白人和阔人，楼下排着中等和下等的‘华胄’，银幕上现出白色兵们打仗，白色老爷发财，白色小姐结婚，白色英雄探险，令看客佩服，羡慕，恐怖，自己觉得做不到。但当白色英雄探险非洲时，却常有黑色的忠仆给他开路，服役，拼命，替死，使主子安然的回家；待到他豫备第二次探险时，忠仆不可再得，便又记起了死者，脸色一沉，银幕上就现出一个他记忆上的黑色的面貌。黄脸的看客也大抵在微光中把脸色一沉：他们被感动了”。

于是鲁迅进一步问“黄脸的看客”，楼上楼下，“文化欣赏”如此这般的调动，难道中国的“进步”只能东施效颦，生产诸如《瑶山艳史》之类的电影吗？

大半个世纪前的鲁迅，根本不需要“后殖民”理论式的隔靴搔痒：在半殖民地半封建的中国，白、黑、黄，这样的颜色安排，真正需要的是革命，掀翻“铁屋子”。而不是把自己漂成西洋白或者东洋白，最终只有“欣赏”和被杀戮的份。

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