·中共的选拔机制

中国共产党也是个选拔机制，党是一个筛选机制。党内凝聚了一批既有能力，并且有意愿来管理国家的人才。现在很多高校都有选调生，我的一个博士生就参加了选调，现在在广西一个镇里当党委书记，从最基层开始干起。

我也陪着我们学校党委书记到黑龙江看望北大的那些选调生，30多人来参会，发现只有1位同学是黑龙江人，其他人都不是黑龙江人，有些都来自南国，那么远，离开家乡自愿到黑龙江做选调生，这没有一定的毅力是做不到的。因为他们的同学，北大毕业，过个三五年，工资少说也是他们的3-4倍。所以，他们一定是有能力而且有意愿来管理国家的人才。

另一方面，入党是个人升迁的必要条件，大家不要误解，好像你鼓励投资，不是这个意思，因为我们党本身就是宪法架构的一部分，就像我们原来的科举制度是过去古代宪法架构的一部分，是一样的，你入了党就进入了这个序列，在这里就是你个人升迁的必要条件。入党受到一定的纪律约束，党员和普通老百姓就是不一样，你有纪律的约束。

革命时期形成一个传统，策略性相机权威，大白话说就是谁能干事谁就得到提拔。就像毛泽东，红军长征的时候几乎把他扔下了，不要带他去。还好，带他去了，到了遵义会议上，还得把老毛给请出来，老毛会打仗啊，你这个李德不会打仗啊；你博古那么年轻，啥事也做不了啊。最后，毛泽东、周恩来、张闻天组成三人军事小组，说是周恩来负最终的责任，实际三人小组就是毛泽东，毛泽东到了延安也叫毛主席，他这个主席是什么主席，是中央瑞金苏区的主席，但大家都这么叫，是从哪儿来的？是从他的能力来的。

·特征

现在整个党和干部选拔制度是具有下面这三个性质：

1、开放性。党向所有有志于中华民族之伟大崛起的人是敞开大门的。国外老说你们这个政治体制是封闭的，那是因为他们不了解我们的体制，只不过我们这个体制它开放得很早，你要在这个体制里要上升，必须从很年轻的时候就加入这个体制，因为我们儒家学说是相信你一定要经过历练，一个坎儿一个坎儿这样历练才能成为管理国家的人才，在我们这个体制里是不允许从斜刺里擦出来，像特朗普似的，就变成了国家的最高领导人，在我们这个体制是不可能的，但并不意味着我们不开放，我们是开放的，只不过你想加入这个体制，对不起，你要有所牺牲。我认为，这和我们的儒家传统是一致的。

2、竞争性。既然你是开放的，那么一定就是竞争性的，职务的数量远远少于党员的人数，那么你要怎么办？就是要竞争啊。当然，我们的竞争不是党派之间的竞争，而是官员之间的竞争。顺便说一下，华盛顿，美国的开国总统是非常痛恨党派之争的。汉密尔顿实际是他原来的秘书，他们俩的想法是非常相近的，汉密尔顿也不喜欢党派之争，华盛顿一开始就不想搞成最后由党党之间互相竞争这样，很大程度上是我们这个体制反倒实现了。

3、奖励贤能。最后是个人之间的竞争，竞争什么呢？就是奖励贤能。能力更高的官员更可能获得晋升，这就是我们这个体制具有活力的那一部分东西。这部分和我们儒家的传统是高度相关的。

我们有个研究团队，收集了市级以上几乎所有官员数据，所以我们可以做很多分析。不同的级别官员的能力，是怎么测量呢？他做市级主官时的能力，因为很多干部都做过市级主官，是一步一个脚印上去的。我们有个度量指标，有个计量学办法，简单来讲就是他们发展地方经济的能力，能分出来两组人，第一组是你从正厅最后上到了正部，他们的能力相差不是那么大；另一组是副国级和正国级，他们的能力是显著高于正部级及以下官员的能力，当然正国级的能力就更高一些。这是他们做城市主管期的能力，最后能到达副国级和正国级可能都是二十年之后的事情。那就意味着他二十年之前的能力，可以预测他二十年之后的成就，这说明我们这个体制还是高度具备选贤举能的特点。

四、开启新叙事

我们要开启新叙事，民主叙事是“斜坡效应”，当开启了民主之后，会发现民主往往简化为“一人一票”。如果要说民主的最高峰，应该就是苏东的解体，如果把1688年英国光荣革命算是民主自由革命的起点，到达1991年，基本上300年的时间，整个民主是上升期，到了上世纪90年代到达最高峰，但这之后它就开始衰落了，所有的政体当它达到最顶峰的时候基本上就开始衰落了，我们企业也是，达到最顶点的时候就开始衰落了，很少有企业能在最高峰停留很长时间。这里有什么原因，社会科学工作者可以再去研究。但我的观察，西方的民主在走下坡路，他走下坡路的重要标志是已经走向了“斜坡效应”，所有的事情都要一人一票，包括英国脱欧，一人一票，最后搞得大家说“哟，我们怎么脱欧了”。这样一种民主最后肯定要走向失败。