【视频/潘妮妮】

【内容提要】

前不久，北大毕业的UP主和日本女性主义研究者的对谈，引发了很多的讨论。就有观众私信我说，老师你作为女性，你在日本留过学，你还是北大毕业的。你是不是也该来谈谈这个问题，你觉得什么是“真女权”？

说老实话，其实我有点为难。严格来说，我没有专门研究过女性主义理论，而且我也不能代表所有的女性，当然我就没有办法去定义什么是“真女权”。

但是我看网上的讨论，很多人在介绍上野千鹤子的时候提到，她是现代日本女性主义的代表。那我就想到了另一个问题，就是在上野千鹤子她们这一代日本女性主义者成名之前，日本的女性主义其实已经发展了很多年。众所周知，日本传统上的男尊女卑问题很严重，女性受压迫越严重，那么关于女性权利的思想就肯定觉醒得很早。只是说之前日本关于女性，讨论的重点不是今天像上野千鹤子她们讨论的那种女性主义，而是“女性解放”。所以我想给大家介绍一下日本1980年代之前的女性主义的内容。

日本最早的女性主义在明治维新的时候就诞生了。

明治时期的女性主义，本质上是追求女性的参政权等政治权利。这个时期，日本正在追求现代化，百废待兴，各种政治势力都希望为日本未来的发展道路贡献力量。这里面当然也有女性，也想发挥国家的主人翁精神。

这个时代的女权运动家一般出身背景不错，受到了现代启蒙主义教育，同时有机会结识一些男性政治运动人士。所以她们不觉得自己比男性弱小，很自然地认为自己应该为社会发展承担责任。

比如当时有个著名女权运动先驱，叫岸田俊子。她出生在京都一个和服制造商家庭。在那个时代的日本，关西的商人家庭为了家业和强强联合，一般都很重视女儿的培养。而和服这个行业比较特殊，他们既和市井三教九流打交道，又可以接触各种上流人士。所以岸田接受了不错的教育，在15岁的时候，就经人介绍，当了宫廷的女秘书，给皇后讲汉学。但是这个小姑娘相当地愤青，这里愤青不是贬义词，她对社会的不公平感到很忧愤，又觉得宫廷的生活非常地压抑，于是就辞职到日本各地去游历。

这个过程中，她认识了一些自由民权运动人士。自由民权运动的诉求，简单来说就是追求在日本开设议会，限制明治政府官僚的权力。岸田于是就参与进去，开始做街头政治演讲，写媒体评论，以及开设面向女性的学校。

岸田的女权主义思想大概是这样的，就是我们日本现在要建设文明自由的国家，就必须要改变糟糕的风俗。而我们日本最糟糕的风俗就是男尊女卑，把男性尊为老爷和主人，把女性视为婢女和仆人。人世间是由男、女组成的，男性和女性共同构成了人类社会。她就用这样的一种道理，号召日本女性和男性一样去参与政治运动，争取自己的权利。

影视剧资料图

岸田俊子这样的女性，在当时被日本人称为“女杰”或者“女丈夫”。中国著名的女革命党人秋瑾，给自己取个号叫“鉴湖女侠”，也是受到日本这种“女杰”风的影响。

当然这些早期的日本女性活动家自己也面对一些问题，就是她们觉得国家要发展，那么男性和女性的革命者肯定要团结在一起，但是在一起进行政治活动的时候，这些女性活动家又能够切身地感受到，部分的男性活动家的确存在着歧视女性的行为。比如大家在一起争论问题的时候，就说女人不理性啊，或者说不要和女人一般见识啊，或者有一些骚扰行为。

岸田俊子当时也很直接地开喷说，你们这些民权运动家都是伟大的理想主义者，都是想要改革社会，促进人类进步的人，为什么在男女同权问题上还是这么迂腐呢？但是那个时候的女权活动家大多数选择了妥协，因为对她们来说，参与国家的政治发展是最重要的。

到了大正时期，日本已经是一个工业化程度比较高、经济比较发达的帝国主义国家了，至少城市地区已经发达了。受过学校教育的女性，还有工作的女性也越来越多。所以女权主义的思路从高端政治进入了广大妇女的日常生活。女权主义的内容随之发生改变。

举一个我自己觉得还挺有趣的例子，在第一次世界大战之后，欧洲国家出现了一种观点——要为妇女生育提供一定的经济补助。这个观点我们今天听起来一点都不新鲜了。不过当时在日本引起了一段争论。