回归正题的小结：往事与现实

西班牙殖民者到来后，统一的印加帝国政权、这个奇怪的“中央计划”经济系统和其所依附的精英阶层价值观都被摧毁了。虽然印加人的后代仍世代生存在旧帝国广袤的领土上，作为精神理念的“复兴印加”甚至突破了土著社区、影响着从委内瑞拉到阿根廷的建国构想甚至现代文化，但那些都不过是文化根脉断绝后的“自我模仿”。

500年后的今天，安第斯西麓的拉美人，在西方强加的政治经济思维方式与根植于千百年故土血脉生活习惯的矛盾中，仍未找到一条能稳步自立自强、摆脱当前经济上作为“旅游景点”和卖矿人，政治上作为北美买办附庸地位的前行路。

对其他文明的后人、尤其是对工业化时代的马克思列宁主义者而言，印加文明延续一百年左右的“一大二公”、“共各种产”实践能提供什么参考？这需要另一篇文章了。但可以确定的是，由于这一进程被皮萨罗打断，我们永远也无法再得知他们原本可能的演变结果。

自今年年初兴起于德黑兰大巴扎的抗议游行和动乱，到不久前生命永远停留在花季的160多位女学生，围绕伊朗伊斯兰共和国的乱局已延续多日了。即使排除欧美特务机构的煽动颠覆宣传，从我们这一个身处局外的第三方视角，伊朗高阶教士们用西式竞争性选举制度诠释伊斯兰教法、用理工科知识捍卫头巾法和石刑的“神权现代化”模式是否能够走通？伊朗追随其当前所采取的价值观，能否找到与现代社会兼容、带领波斯文明走出当前中东死锁困局的道路？客观上，就长期以来的表现而言，确实是十分存疑的。

伊朗米纳布一所学校遇袭，导致160多名女学生死亡，当地人员为遇难者准备墓地。 图源：路透社

但是，我们为什么仍然坚决反对外力推翻这样一个政权？

在波斯民族普遍接受伊斯兰教后，伊朗伊斯兰革命就是一个原生文明的内生产物，它代表了一部分资深教士与这个科技时代努力和解的一种最新尝试。它的产生和维持，是作为整体的伊朗人自己的选择；它如果与伊朗社会自身、地缘政治、时代大环境出现了矛盾张力，只有伊朗人民才有决定它命运的资格。

暴力打断一个古老文明自身的发展演化，是对人类文明探索的犯罪；任何想在这个过程中当“革命买办”、借明显怀着恶意外人之力为自己谋利的势力，都是在断送民族身份和自身意识形态的前程。

我们不支持在学校搞性别隔离，但我们坚决反对轰炸伊朗女子学校的暴行。

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