发生在加沙的屠杀还在继续。

当地时间2月29日，加沙地带北部加沙城一处救援物资领取点，大量巴勒斯坦人正在等待领取面粉。战争已经持续5个多月了，很多人家里早就没了口粮。在以色列严厉的封锁下，这是他们能够得到的为数不多的救济。

然而正当大家盼望着领到粮食带回家，让家人吃一顿饱饭时，子弹飞来了。

最终，这场救济变成了一场“面粉大屠杀”，死亡112人，伤者760人。

以色列国防军发布的2月29日事发地航拍画面

这场“残忍得令人发指”（半岛电视台语）的大屠杀，让全世界都感到震惊。紧接着第二天，联合国安理会就枪击事件召开紧急会议，然而美国又以“一己之力”阻止了一项谴责以色列的安理会声明。

回望此次巴以冲突以来美国的所作所为，恐怕真相比我们知道的要残酷很多。在“面粉大屠杀”的四天前，一个叫亚伦·布什纳尔（Aaron Bushnell）的25岁美国青年，帮我们揭开了这罪恶的面纱。作为一名现役军人，亚伦以自焚这种悲壮的形式，向美国的军事帝国主义秩序发出了最终极的抗议。

他走向牺牲的过程，以直播的形式在互联网上传播。因为他应当知道，如果不用这种方式，他所抗议的那个暴力机器，将会确保没有人会知晓他的名字。他将会像2023年12月1日，在亚特兰大以色列驻美领馆前点燃自己的那位身披巴勒斯坦国旗的27岁“无名女性”一样，像30多年前，抗议美军入侵伊拉克而选择自焚牺牲的格里高利·李维（Gregory Levey），雷蒙德·穆勒斯（Raymond Moules）、越战老兵提摩西·布朗（Timothy T. Brown），像2006年前抗议美国再次入侵伊拉克而自焚牺牲的马拉奇·李彻（Malachi Ritscher）等等一样，被那个打着自由旗号，但却以暴力横行世界的利维坦吞噬。

在走向牺牲之前，亚伦向镜头前的世界解释了他这样做的理由。他说：“与饱受殖民者摧残的巴勒斯坦人民相比，我所将要做的行动毫不极端。是我们的法西斯统治阶级将这一切极端的苦难变成了常态。”为了“不再做种族灭绝的共谋”，为了“解放巴勒斯坦”，亚伦选择了放弃生命，选择了用一个人的牺牲对抗一个霸权帝国对一个弱小民族的种族灭绝。

美国民众为亚伦·布什纳尔举行纪念活动（路透社）

在亚伦身上的火熄灭后，美国统治阶级的宣传武器很快启动，将他刻画成了一个宗教狂热分子，一个虽然在军队工作但却即将脱离军队的反战分子，一个同情乔治·弗洛伊德的反建制派，一个抛弃家庭的人，一个在短短几年里从宗教极端主义跳到无政府主义极端的疯子，一个精神不稳定的同性恋，一个连朋友们都摸不透他的怪胎，一个有着社会主义倾向的政治异端。

然而，就在这个帝国霸权机器全力将亚伦与他的精神放逐旷野的那一刻起，这个以自由为名的霸权机器，便将自己变成了自己过去理想的敌人。霸权，就在世界的眼前，走向了自身的反面。

军事暴力、美元霸权、媒体话语是美国赖以支撑其“规则主导的”自由国际秩序的重要支柱。在这个秩序中，人们不需要费力去讨论道德问题，强力是决定一切秩序的根本。美国之所以能够称为世界的霸主，是因为美国有能力、美国可以、且美国有意愿。

然而，这种“现实主义”仅仅从霸权者的角度出发，回答了为什么美国可以称霸，却并没回答美国为什么有权利称霸世界。

这也是一批后来被称为自由国际主义者的美国精英格外关心的问题。对这个问题的简单回答就是：美国作为山巅之城，作为推动人类走向自由的灯塔，代表了人类道德的最高理想。美国不但有能力，更重要的是美国有责任去领导世界。

在很长一段时间里，这个美国作为灯塔、作为山巅之城的道德幻想，成为许多人认同美国全球秩序规则的重要文化基础。

然而，在这个美丽的道德叙述面前，却是一个个血淋淋的现实。这个自由的、光明的、善意的山巅之城，建立在赤裸裸的暴力基础上，建立在一次次干涉战争基础上，建立在遍布全球的军事基地基础上，建立在奴隶制、种族隔离、阶级剥削基础上，建立在那一切让亚伦·布什纳尔无法接纳的罪恶之上。现在，这个名单上又多加上了一个“种族灭绝”。

如果说在此之前的许多年里，美国可以用人道主义干涉来为波黑战争开脱、用“有限度的报复”为伊拉克战争开脱、用打击全球恐怖主义为阿富汗战争开脱的话。那么这一次，在以色列对巴勒斯坦人赤裸裸的种族灭绝前无动于衷，甚至继续调动自己的暴力机器，持续为以色列的殖民者们提供武器这个事实面前，美国自由主义国际秩序的道德遮羞布被彻底掀开了，人们才发现，这一切果然都是幻想。

一个没有了道德的全球霸权，剩下的只有赤裸裸的暴力。而一个不义的暴君，一个放纵无度的僭主，必将在历史的进程中迅速衰落。亚伦的火，点燃的是一个霸权终结时代，他宣告了一个美国之春的开始，在这个历史中，人类必将通往一个没有霸权的未来。

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