【文/观察者网专栏作者 保尔】

自古以来，中国就是一个包容了多种地域、民族特质的国家，而边疆地区的特色往往尤其显著。

地处青藏高原的西藏，因其特殊的地理和区位因素，自纳入帝国版图以来，便与国家休戚与共，形成了延绵久远的文化和宗教特点。这本是中华民族历史中多姿多彩的一篇，却被一些不了解真实历史，或是别有用心的人当成了可以炒作的议题，特别是其中的宗教因素。

在人类文明史上，宗教向来不只是纯粹的思想文化，欧洲的历史最能证明这一点。那么在西藏地区的历史上，宗教领袖是如何产生的？政教关系如何？中央又是如何处理政教关系的？笔者将围绕这些问题，略谈自己的浅见。

册封而来的活佛

谈起藏区的宗教领袖，必然离不开活佛，这一转世轮回的系统最早出现于噶玛噶举派的创始人松钦巴。他临终前嘱托说，自己的化身会在人间转世，1407年，第五世活佛银协巴前往南京，被明朝封为“大宝法王”，成为中央认可，且传承最为久远的转世活佛系统。

就在明成祖册封大宝法王前后，藏传佛教中的格鲁派逐渐形成，其创始人是宗喀巴。此后经过几个世纪的发展，到明末清初，格鲁派已经成为藏区实力最强的教派，并延续至今。

宗喀巴最年幼的弟子根敦珠巴创立了著名的札什伦布寺，在他去世之前，宣布自己将要转世。经过寻找，人们找到了转世灵童根敦嘉措。根敦嘉措去世后继续转世，灵童名为索南嘉措。

在蒙古部落的邀请下，索南嘉措前往青海，与制造了庚戌之变的土默特部首领俺答汗相见。二人相谈甚欢，三十五岁的活佛收七十一岁的俺答汗为徒弟，俺答汗则回赠师傅以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，这就是达赖喇嘛称谓的最初由来。

“达赖”是蒙语大海的意思，“喇嘛”是藏语中上师的意思，“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”意为显密学问都达到了最高成就，境界超凡入圣如大海一般的上师。在俺答汗的支持下，索南嘉措被认定为三世达赖喇嘛，此前的根敦珠巴和根敦嘉措分别被追认为一世、二世。

事实上，索南嘉措并非只和蒙古人交流，大约在万历七年，他在甘州与甘肃巡抚见面，明朝官方颁赐了封诰和印信，这方象牙印章保留至今。几年后，万历皇帝传来旨意，邀请索南嘉措进京面圣。按照明朝的宗教政策，能入京者，基本上是国师级别，索南嘉措欣然应允，只可惜于途中去世。

万历皇帝颁给索南嘉措的“朵儿只唱”印和印文，图自“中国西藏网”。

三世达赖圆寂后，蒙古草原产生了四世达赖云丹嘉措，但五世达赖的轮回却一度面临中断的危险。关键时刻，札什伦布寺的寺主罗桑•却吉坚赞发挥了重要作用，让五世达赖罗桑嘉措顺利登上了历史舞台。

顺治九年，五世达赖进京朝见顺治皇帝，被封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并赐以金册、金印，达赖喇嘛的封号得以明确。

稍早之前，保护、教育五世达赖的罗桑•却吉坚赞收蒙古固始汗为徒，被尊为“班禅博克多”，意思是智勇兼备的大学者。罗桑•却吉坚赞为第四世，向上追溯三代，也源出于格鲁派始祖宗喀巴。

康熙五十二年，清朝正式册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，赐金册、金印。从此，清朝确立了达赖与班禅的封号，成为历史定制。

能立也能废

达赖与班禅名号不同，时间上也有先后之分，但考察其来源，却颇有相似之处。两个名号都是先来自蒙古的政治首领，后由清朝皇帝认定，方才成为定制。显而易见，宗教地位的确立与提升，与政治力量的支持密不可分。

事实上，三世达赖之所以不远千里向蒙古人传教，很大程度上是出自于当时西藏噶举政权的压力，无论是教派斗争还是政治博弈，实力强大的俺答汗都是不可多的帮手。

随着格鲁派与蒙古人的结盟，四世达赖云丹嘉措降生于草原，而且就是俺答汗的曾孙。在蒙古部落的支持下，格鲁派与当时统治西藏的藏巴汗政权发生了剧烈的摩擦；冲突的结果之一，是四世达赖圆寂之后，统治西藏的藏巴汗禁止了达赖喇嘛的转世。

如果不是罗桑•却吉坚赞，也就是后来的四世班禅出面斡旋，达赖喇嘛的世系可能也就到此为止了。由此来看，能立就能废，从一开始就是如此。

明朝崇祯年间，蒙古和硕特部领袖固始汗进攻青藏高原，于明朝灭亡前两年彻底摧毁了藏巴汗政权。蒙古人信奉格鲁派，他们的到来，为达赖带来了春天。果不其然，固始汗效仿当年成吉思汗供养八思巴的先例，将西藏十三万户献给达赖喇嘛。虽然此时的十三万户只是虚数而已，但在名义上，达赖喇嘛获得了西藏的世俗统治权。